MESSAGES

Salah Guna Laptop Pelajar 1Malaysia

2011-12-08T11:35:00.000+08:00

Pemberian yang amat bermakna bagi pelajar yang keluarganya tidak mampu untuk membeli komputer riba untuk anak mereka. Tabikkkk kepada kerajaan Malaysia!

Pemberian ini sebenarnya memberikan kesan yang negatif kepada pelajar tersebut kerana dengan kemudahan ini mereka telah mengabaikan tanggungjawab sebagai pelajar. mereka mengabaikan tugasan sekolah mereka. mereka lebih banyak membuang masa mereka untuk melayari laman-laman sosial seperti Facebook selama berjam-jam.Semangat ingin menimba ilmu dengan menggunakan komputer ini padam sama sekali.

Kajian semula adalah perlu untuk menilai semula keberkesanan pengunaan komputer 1Malaysia. Adakah pemberian komputer ini benar-benar membantu pelajar? Tapi apa yang pasti, pelajar kebanyakanya menyalahgunakan kemudahan ini serta membuang banyak masa belajar mereka.

ISU PARABOLA DAN ASTRO DI SABAH DAN SARAWAK

2011-12-07T10:24:00.001+08:00

Pihak kerajaan dan Astro perlu berfikir dalam soal isu pengharaman penggunaan Parabola Asing terutama sekali di Sabah dan Sarawak. Isu terbaru adalah pengharaman dan denda terhadap penggunaan parabola asing, atas alasan berikut:-

Golongan muda yang mudah terpengaruh apabila menonton siaran televisyen yang mengandungi unsur lucah
Siaran yang berbentuk hasutan

Bagi saya pengguna parabola asing adalah terdiri daripada pelbagai golongan ba...

Persoalan sekarang adalah kenapa ramai memasang parabola asing terutama di Sabah dan Sarawak?

1. Bayaran perkhidmatan Astro bagi saya amat mahal, walaupun kita melanggan pekej

murah namun kita akan terkejut dengan "Hidden Payment" yang kenakan dalam bill.

2. Kita boleh menikmati banyak channel dari luar negara.

3. Bayar hanya sekali seumur hidup tak perlu pening tentang bil bulanan.

4. Siaran berbayar yang ada sekarang ini pun, dah ketinggalan dari segi masa.

5. harga parabola antaranya RM400 atau RM500, dan boleh di pasang di mana-mana di

Malaysia. Undang-undang fikir kemudian.

Kerajaan dan Astro perlu memikirkan soal perkhidmatan yang sangat mahal ini. Jangan hanya memikirkan untung berlebihan. Apa yang perlu adalah biaralah perkhidmatan Astro ini mesra kepada rakyat terutama sekali di Sabah dan Sarawak.

SINALAU BAKAS

2011-12-06T11:12:00.001+08:00

SINALAU BAKAS ATAU BAKAS DO SINALAU.... APA TU ABAH? Itulah pertanyaan yang saya tersenyum dan berfikir untuk memberi tahu anak saya. Saya mencari idea bagaimana memberikan info yang terbaik, jadi terpaksa memberaikan pengertian satu demi satu perkataan tersebut iaitu:

SINALAU = DISALAI DENGAN API
BAKAS = BABI HUTAN ATAU KHINZIR HUTAN.

Sinalau atau manalau adalah satu cara tradisional bagi masyarakat Dusun untuk mengawet makanan tidak kiralah dia babi hutan atau apa saja jenis haiwan. Cara ini digunakan supaya daging
yang dipotong tidak rosak dan masih boleh dimakan walaupun disimpan lama berbulan atau bertahun.

Menyalai dan membakar adalah kaedah yang berlainan. membakar bemakna makanan itu dibakar untuk dimakan dengan segera. menyalai adalah proses untuk mengeringkan daging supaya tidak rosak.

Gambar contoh menyalai dengan api jauh dari daging

Dua tempat yang terkenal di sabah dengan sinalau bakas ialah di Bukit Tanghilan Tuaran dan Kg Minangkob Tamparuli

LAGU IRRANUN : MABABA A TOTOL

2011-12-01T09:23:00.002+08:00

SUNTIKAN SILIKON

2011-11-30T08:39:00.000+08:00

Nak besarkan bibir macam talam? Boleh!, dengan 100 suntikan silikon anda akan dapat wajah yang anda idamkan

Siapa Yang Akan Memimpin Kaum Irranun?

2011-11-17T18:01:00.000+08:00

Sekadar Untuk Membuka Minda.

Kerajaan dalam Negeri Sabah saling berganti dari USNO kemudian Berjaya, Berjaya kemudian PBS, PBS kemudian UMNO(BN). Sekian lama, sejak tahun 1963 Kaum Irranun menjadi penyokong tegar kepada kerajaan pemerintah, inilah kerana sifat semulajadi mereka yang taat kepada pemimpin.

‘Patah tumbuh hilang berganti’ mungkin tidak bagi kaum Irranun. Selepas bersara nanti Datuk Pandikar Amin, siapa yang boleh kita tunjuk untuk menggantikan beliau?. Walaupun ada yang sempat beliau sumbangkan untuk membela rakyat Irranun akan tetapi beliau gagal melahirkan pemimpin pelapis sepertinya. Saya mula tertanya-tanya siapa dia? Siapa anak didiknya yang akan meneruskan pembelaan kaum Irranun?

Sebelum ini beliau begitu “gah” dengan parti AKAR, sekarang AKAR telahpun reput. Ini menunjukkan keriarnya akan berakhir. Adalah amat cocok baginya untuk menyungkil bakat pemimpin pelapis ketika itu. Selepas ini juga, akan adakah pemimpin Kaum Irranun yang akan memegang potpolio kerajaan Pusat dan juga kerajaan negeri? Ataupun cukup sampai di sini sahajakah perjuangan pemimpin kaum Irranun?

ASAL-USUL KAUM IRRANUN (IRANUN, ILLANUN DAN LANO) DI SABAH

2011-11-09T12:19:00.000+08:00

ASAL-USUL KAUM IRRANUN (IRANUN, ILLANUN DAN LANO) DI SABAH

Ramai kawan-kawan bertanya pada saya tentang asal-usul kaum Irranun di Sabah, kebetulan pula saya termasuk dalam misi pengkaji dari Universiti Malaysia Sabah yang berkaitan dengan Kebudayaan Irranun dan kaitannya dengan seni visual. Masa dan tarikh kajian ialah 29.05.2011 hingga 10.06.2011.Dalam hal ini, sedikit sebanyak dapatlah mungkin saya menjawab persoalan mereka, ini kerana secara tidak langsung kami mengkaji juga tentang asal-usul kaum Irranun di Sabah ini.

Saya amat tertarik untuk menumpahkan sedikit pengatahuan yang kami dapat semasa kajian kami di Pulau Mandano khususnya di Bandar Cotabato, Pulau Bonngo, Bandar Marawi dan Tasik Lano De Sur. Saya suka memulakan penyataan ini dengan menyatakan pengakuan daripada Datu Michael O. Mastura, merupakan keturunan Sultan Kudarat, Maguindanao dan mempunyai pertalian keluarga dengan Shariff Kabunsuan. Shariff Kabunsuan adalah tokoh yang sering dinyatakan dalam buku-buku sejarah masa ini.

Penyataan saya ini tidak berdasarkan kepada fakta sejarah, akan tetapi berdasarkan kepada pertemuan dan temubual dengan tokoh besar di Magindanao. Beliau menyatakan bahawa bangsa Irranun (Bangsa Moro) berasal dari kaki bukit Matuaring, pada masa itu bukit ini adalah gunung berapi sebenarnya. Di sinilah merupakan petempatan awal bagi kaum Irranun. Saya merujuk dalam buku sejarah bahawa tempatnya ialah Butig, Lanao dan Gunung berapi matuaring (Makaturing) telah meletup dalam tahun 1765.

Bermula dari saat itu, kaum Irranun terpaksa berpindah ke pelbagai tempat. Tempat perpindahan pertama mereka ialah di Cotabato. Cotabato bermakna gua batu. Di Bandar Cotabato sendiri mempunyai tempat yang seiras dengan nama Bandar iaitu Bagua. Bagu bermakna baru dan Bagua pula adalah batu bergua.

Tempat perpindahan kedua adalah di sekitar tasik Lano De Sur. Dari segi sebutan bangsa di sekitar tasik ini mereka di kenali sebagai Illano atau lano berdasarkan nama tasik tersebut. Walaupun dari segi sebutan agak berbeza namun ia merujuk kepada bangsa yang sama.

Menurut Datu Michael O. Mastura, tempat perpindahan yang ketiga adalah di laut. Mereka berasimilasi dengan keadaan laut dan sungai. mereka ini telah mula tinggal di pesisir pantai, di sungai dan di muara sungai. Pada peringkat permulaan kaum Irranun di bahagian in dipanggil Lotaou. Lotaou adalah orang yang membuat rumah di atas air. Melalui penerangan ini juga menyatakan ramai daripada Irranun Lotaou ini menjadi pelayar dan menjadi pahlawan dan mengawal aliran keluar masuk pedagang-pedagang asing.

Sebahagian daripada mereka telah menjadi askar bantuan samaada daripada Sultan Sulu mahupun Sultan Brunei. Untuk penyataan ini adalah lebih baik merujuk kepada sumber-sumber sejarah lain. Oleh yang demikian, dengan pertemuan dan wanancara kami dengan beberapa tokoh di Cotabato dan Bandar Marawi, maka dengan ini, saya amat yakin bahawa asal usul kaum Irranun di Sabah adalah dari Pulau Mindanao. Di bawah adalah sedikit penerangan berkaitan dengan Kaum Irranun yang saya petik daripada rakan-rakan bloger terutama sekali Saudara Naddin. Saya harap maklumat ini dapat memberikan manafaat kepada kita bersama.

IRRANUN DI SABAH

Irranun atau Illanun ialah nama satu suku kaum yang dikategorikan sebagai penduduk bumiputera Sabah. Iranun bermaksud berkasih-kasihan. Berkasih-kasihan ini bermaksud wujudnya sistem hubungan sosial yang amat erat, yang terikat oleh tali persaudaraan yang amat intim, yang berlandaskan sistem kerjasama dan gotong-royong. Iranun juga di kaitkan dengan nama tasik Lano di Minadanao. Sempena nama tasik ini juga mereka mengambil nama ini sebagai nama kaum ini.

Disebabkan mereka merupakan pelayar yang cekap, tempat tinggal masyarakat Iranun banyak tertumpu di kawasan tepi pantai. Namun ada juga yang terletak di bahagian dalam daerah. Masyarakat Iranun ini banyak menetap di daerah Kota Belud, seperti di kampung Pantai Emas, Liang, Kaguraan, Kota Peladok, Tamau, Tawadakan, Payas-Payas, Marampayan, Kota Bongan, dan lain-lain. Selain itu, masyarakat Iranun juga terdapat di Tungku, Lahad Datu, kg Indarason, Kudat, Kg mangkabong Tuaran dan di Likas, Kota Kinabalu. Jumlah mereka pada 2006 dianggarkan seramai 25,000-30,000 orang. Di luar Malaysia, masyarakat Iranun juga boleh ditemui di Kepulauan Sulu dan Mindanao, Filipina.

Masyarakat Iranun mempunyai dialek atau bahasa yang tersendiri dikenali sebagai basa Iranun. Bahasa Iranun ini digolongkan dalam kumpulan bahasa Hesperonesia, iaitu salah satu kumpulan keluarga bahasa Austronesia (Encyclopedia of World Culture, 1993: 101). Sesuatu yang menarik tentang bahasa ini ialah wujudnya kelainan di antara satu kawasan dengan kawasan yang lain. Contohnya dialek Kaguraan dan dialek Marampayan yang memperlihatkan beberapa perbezaan. Perkara yang serupa dikesan pada dialek Iranun yang dituturkan di Tungku, Lahad Datu di pantai timur Sabah dengan dialek Iranun di pantai barat Sabah (Datu Bandira Datu Alang, 1992: 73-4). Walaupun terdapat perbezaan di antara dialek tersebut, tetapi faktor ini bukanlah penghalang untuk mereka berinteraksi. Dalam hal lain, tahap saling memahami di antara dialek tersebut masih tinggi. Hal ini membolehkan mereka berinteraksi dengan baik. Bahasa Iranun Marampayan dianggap sebagai bahasa Iranun baku dan digunakan oleh kebanyakan penutur bahasa Iranun di Sabah. Kebanyakan penutur bahasa Iranun juga menguasai bahasa sukuan yang lain dan juga bahasa Melayu sebagai bahasa kebangsaan. Namun demikian, tidak dinafikan bahawa terdapat juga golongan Iranun yang tidak tahu bertutur dalam bahasa Melayu, tetapi bilangan golongan ini cuma sedikit sahaja.

Di Sabah, bahasa Melayu merupakan bahasa komunikasi antara kaum. Bahasa Iranun pula merupakan bahasa ibunda bagi masyarakat Iranun. Dalam kehidupan seharian masyarakat Iranun pada masa kini secara khususnya, kedua-dua bahasa ini mempunyai hubungan dari segi pengaruh. Perhubungan antara bahasa Melayu dengan bahasa Iranun di Sabah ini memperlihatkan pengaruh yang kuat daripada bahasa yang dominan kepada bahasa yang bukan dominan, yakni bahasa sukuan. Hal ini bermakna bahasa Melayu sebagai bahasa rasmi dan bahasa kebangsaan Malaysia sudah pasti mempunyai pengaruh yang kuat terhadap bahasa-bahasa sukuan lain yang bukan dominan termasuklah bahasa Iranun. Perkataan lanun dianggap berasal dari nama suku kaum ini.

CATATAN AWAL MENGENAI KEHADIRAN IRANUN DI SABAH

Menurut Tarsila Iranun, kedatangan orang-orang Iranun ke Borneo bermula selepas Sultan Brunei meminta bantuan daripada Sultan Kudarat di Ramitan untuk menghantar pasukan perwiranya untuk membantu memadamkan pemberontakan di Borneo beberapa ratus tahun yang lampau. Maka Sultan Kudarat menghantar sebanyak 12 perahu pahlawan-pahlawan Iranun untuk membantu Sultan. Setiap perahu menagndungi seramai 40 orang, menjadikan kesemuanya 480 orang yang dihantar untuk membantu Sultan Brunei.Selepas pemberontakan itu dapat dipadamkan, Sultan Brunei menawarkan agar mereka membuka petempatan di Borneo.Mereka menerima tawaran itu dan seterusnya menetap di Tempasuk, Tungku dan sebagainya. Ini versi tarsila Iranun.

Kedatangan Iranun ke Sabah, menurut satu sumber lain ialah ketika mereka menganggotai ekspedisi bersama Sharif Kabungsuwan menaiki perahu Awang yang boleh memuatkan seramai 200 hingga 300 orang ke Tempasuk, Sandakan dan sebagainya untuk menyebarkan agama Islam pada abad ke-16. Catatan awal ialah 1521. Orang-orang Iranun yang bersama para Sharif itu terus menetap di Borneo.

Teori ketiga ialah penglibatan masyarakat Iranun terhadap aktviti pelayaran dan perdagangan. Mereka memastikan bahawa di wilayah mereka tidak ada kapal asing yang menceroboh.Itulah sebabnya mereka menyerang kapal-kapal sepanyol yang cuba menggunakan jalur perdagangan dan pelayaran mereka. Penempatan mereka kebanyakannya terdapat di Tempasuk, Tungku dan Indarason kerana tempat itu menjadi pilihan mereka untuk berlindung dari tiupan angin ribut

Meskipun terdapat beberapa teori asal usul kedatangan sukubangsa Iranun di Sabah dari lupa a Iranun seperti yang terkandung dalam cerita-cerita rakyat, darangen dan bayuk, masyarakat Iranun di Sabah menganggap mereka berasal dari tanah borneo sendiri. Banyak buktinya, antaranya kerana jumlah rangkap yang terdapat di sabah lebih panjang daripada yang terdapat di Mindanao. Secara logik, orang dari tanah yang tinggi berhijrah ke tanah yang rendah, ini kata Bapa' Pinjaman Hassin. Sementara itu, dalam sejarah, memang tercatat kedatangan 10 datu dari Borneo meneroka Filipina.

Banyak buku yang boleh dirujuk. Antaranya Sejarah dan Adat Tradisi Iranun oleh Dr.Datu Bandira Datu Alang (kini allahyarham), Buku tulis James Warren. Tarsila Iranun, Tudtul daripada darangen dan bayuk juga boleh diambil kira, jika ada yang berminat untuk mengkaji suku bangsa Iranun.

Di MANA DIASPORA IRANUN? DI SABAH ATAU DI MINDANAO?

Seorang sarjana dari Filipina, Rolando C.Esteban yang pernah menulis mengenai diaspora Iranun memetik satu sumber yang menyatakan bahawa diaspora Iranun bermula sebelum dan selepas 1765. Ada dua gelombang diaspora Iranun. Ada bukti yang menyatakan bahawa kesultanan Iranun telahpun wujud di Tempasuk sejak beratus-ratus tahun lalu. Menurut catatan William Pretyman, Datu-Datu Iranun mempunyai pengaruh yang cukup luas dan besar ketika beliau pertama kali menjejak kaki di Tempasuk pada 1878. Mungkinkah kesultanan Iranun, wujud seratus atau dua ratus tahun lebih awal daripada itu.Jawapannya ada ditangan pengkaji sejarah.

Dimana diaspora Iranun. Orang Iranun di Sabah menggelar orang Iranun di Mindanao sebagai `bagu a iranun' yang bermakna Iranun baru. Dengan jelas mereka mengklasifikasi bahawa Iranun dari Mindanao itulah kelompok Iranun yang baru yang berhijrah dari tanah besar ke kepulauan Nusantara ini-khususnya Mindanao.

Menurut cerita Qadi Nurul Caqim, ketika ditanya oleh Jeneral Robert Bullard, gabenor Lanao pada tahun 1906, beliau menyatakan asal usul bangsa Maranao adalah dari Tempasuk Sabah.

Katanya, nenek moyang orang Maranao-Iranun mengakui bahawa mereka berasal dari Tempasuk.Itulah sebabnya nama Tempasuk banyak disebut dalam dongeng dan cerita lisan mereka.

Bagaimanapun, beliau menyatakan orang Iranun di Sabah datang dari Lanao- kebanyakan pengkaji menyatakan dari Butig, Lanao, selepas gunung berapi Makaturing meletus dalam tahun 1765.

Government forces burn houses, destroy Masjid in Basilan

2011-07-23T23:36:00.002+08:00

July 20, 2011 – Five houses owned by forces of the Bangsamoro Islamic Armed Forces – Moro Islamic Liberation Front (BIAF) in Barangay Mangulat, Tuburan, Basilan were burned by forces of the Philippine Army last July 14, 2011, Thursday.

A shelter being used by civilians in the area for copra production was also burned down by the governemnt soldiers. The soldiers also destroyed the walls of the Masjid (Mosque).

These information were received from the field yesterday.

Troops of the Philippine Army conducted operations against the Abu Sayyaf Group (ASG) in Barangay Sironggon, Tuburan, Basilan last Thursday which was tagged behind the kidnapping of three persosn, including two foreigners, that took place in Zamboanga City.

Instead of of engaging the ASG, the governemnt forces encountered BIAF forces under the command of Ustaz Habri of the 114th Base Command. No casualty was reported on both sides.

Firefight stopped before dusk and the BIAF forces moved out of the area.

Hundreds of families were displaced. Until now, these internally displaced persons (IDPs) have yet to return to their homes particularly in Sironggon and adjacent villages. Thus, a case of government failure to protect innocent civilians in the midst of military operation.

Worst was the burning spree of houses and corpra production shelter, and tearing down of the walls of the Masjid.

Since Thursday, the Philippine Army troops had been conducting patrol and search and rescue operations in Tuburan. But top governemnt police official said in news that the kidnappers and the kidnap victims may not be in Basilan afterall.

Displaced civilians and MILF members asked for immediate return to their communities. Their displacement from homes and livelihood make their lives more difficult especially for their children. Ramadhan is fast approaching and memories tell of experiences of Moros bearing the brunt of miltiary atrocities during the holy month.

MILF filed protests to the government on this incident, citinng violation to the ceasefire accord and civlian protection agreement between the governemnt and MILF.

Burning of houses is also a criminal offense. Recallng that in 2008-2009 military operations of the govenrment against the MILF and the Bangsamoro people, more than 2000 houses owned by MILF members and viclians were burned down by government forces.
Other Attachments (13 KB)

Government forces burn houses, destroy Majid in Basilan.docx

PASANGAN BAHAGIA

2011-06-27T21:58:00.005+08:00

lima pasangan pengantin telah diraikan dalam majlis makan kenduri yang telah di anjurkan oleh Globel Ikhwan di Katiau Putatan, Kota kinabalu kelmarin. Pasangan-pasangan ini telah dihadiri oleh sanak saudara masing-masing. Selamat Pengantin Baru semua

Ummu Mardiah dan Mohd Fathi

Di SMK Abdul Rahim Kudat

2011-05-16T06:06:00.004+08:00

Penginapan pelajar ke sukan MSSS di kudat

Tabiat dan Amalan Buruk Orang Kita

2011-02-12T21:50:00.006+08:00

Saya hidup bermasyarakat di sini, masyarakat di sini terkenal dengan pegangan agama Islam sejak zaman berzaman. Namun pada pandangan saya, agama hanya pada nama sahaja. Agama tidak berfungsi sebagai amalan hidup dalam kehidupan. Walaupun bukan semua!

Setelah begitu lama saya menjunjung langit di sini, maka berikut adalah tabiat dan amalan buruk orang kita di sini yang perlu dibuang dan dikubur untuk selama-lamanya.

1. Ibu bapa kita dulu kahwin dengan cara larikan perempuan. larikan ke mana? ke mana sajalah diorang suka? Sudah berpakat. Sudah itu bawa ke rumah imam atau ketua kampung. Supaya dapat kahwin free. (belanja sesikit). Restu keluarga belakang kira.

2.Ibubapa dulu kahwin dengan cara jolok dulu baru ambil. Bila dah berisi, baru kahwin. Konon kurang belanja n free. Kenapalah ....... yang penting dapat perempuan.

3. Malukan perempuan, peluk, raba dan sebagainya. Bila malu siapa lagi maukan dia? Terpaksa kahwin. Walaupun pada zahirnya tidak suka.

Dosa dan pahala tolak tepi, yang penting dapat bini konon. Amalan ini pula menjadi tabiat buruk anak-anak. Anak-anak sekarang dengan begitu mudah membuntingkan anak orang. Kenapa buat begitu, sebab bapa diorang dulupun buat begitu. Bila ditanya bapanya, jawapannya ringkas dan padat "memanglah anak lelaki". Ini menunjukan bapa tadi merestui perbuatan jalang anaknya.

Sendiri mau ingat... ini bukan cerita filem Tamil...............

Sulaiman kawal jin, haiwan

2011-02-06T09:10:00.001+08:00

NABI Sulaiman dianugerahkan Allah kebijaksanaan sejak remaja lagi. Beliau juga memiliki pelbagai keistimewaan, termasuk mampu bercakap, memahami dan memberi arahan terhadap jin dan haiwan sehingga semua makhluk itu mengikuti kehendaknya.

Allah berfirman: "Dan sesungguhnya Kami telah memberikan ilmu kepada Daud dan Sulaiman dan keduanya mengucapkan; segala puji bagi Allah yang melebihkan kami dan banyak hambanya yang beriman. Dan Sulaiman telah mewarisi Daud dan dia berkata; Wahai manusia, kami telah diberi pengertian tentang suara burung dan kami diberi segala sesuatu. Sesungguhnya semua ini benar-benar satu anugerah yang nyata."

Kebijaksanaan Sulaiman dapat dilihat melalui pelbagai peristiwa yang dilaluinya. Misalnya, beliau cuba mengetengahkan idea kepada bapanya, Nabi Daud bagi menyelesaikan perselisihan antara dua pihak, masing-masing membabitkan pemilik haiwan ternakan dan kebun.

Walaupun ketika itu usianya masih muda, pendapatnya bernas. Mulanya Nabi Daud memutuskan pemilik haiwan supaya menyerahkan ternakannya kepada pemilik kebun sebagai ganti rugi disebabkan ternakannya memasuki dan merosakkan kebun itu.

Sulaiman yang mendengar keputusan bapanya mencelah: "Wahai bapaku, menurut pandanganku, keputusan itu sepatutnya berbunyi; kepada pemilik tanaman yang telah musnah tanaman diserahkanlah haiwan jirannya untuk dipelihara, diambil hasilnya dan dimanfaatkan bagi keperluannya.

"Manakala tanamannya yang binasa itu diserahkan kepada jirannya, pemilik ternakan untuk dijaga sehingga kembali kepada keadaan asal. Kemudian masing-masing menerima kembali miliknya, sehingga dengan cara demikian masing-masing pihak tidak ada yang mendapat keuntungan atau menderita kerugian lebih daripada sepatutnya." Pendapat yang dikemukakan Sulaiman dipersetujui kedua-dua pihak. Malah orang ramai yang menyaksikan perbicaraan itu kagum dengan kebolehan beliau menyelesaikan perselisihan terbabit.

Bertitik tolak daripada peristiwa itu, kewibawaan Sulaiman semakin terserlah dan ia juga sebagai bibit permulaan kenabian Sulaiman. Melihat kecerdasan akal yang ditonjolkannya itu, Nabi Daud menaruh kepercayaan dengan mempersiapkannya sebagai pengganti dalam kerajaan Bani Israel.

Namun, abangnya Absyalum tidak meredai beliau melangkah bendul dalam hiraki pemerintahan itu, malah mendakwa dia yang sepatutnya dilantik putera mahkota kerana Sulaiman masih muda dan cetek pengalaman.

Absyalum mahu mendapatkan takhta itu daripada bapa dan adiknya. Justeru, dia mula menunjukkan sikap baik terhadap rakyat, dengan segala masalah mereka ditangani sendiri dengan segera, membuatkan pengaruhnya semakin meluas. Sampai satu ketika, Absyalum mengisytiharkan dirinya sebagai raja, sekali gus merampas kekuasaan bapanya sendiri. Tindakannya itu mengakibatkan huru-hara di kalangan Bani Israel. Melihatkan keadaan itu, Nabi Daud keluar dari Baitulmaqdis, menyeberangi Sungai Jordan menuju ke Bukit Zaitun.

Tindakannya itu semata-mata mahu mengelakkan pertumpahan darah, namun Absyalum dengan angkuh memasuki istana bapanya. Di Bukit Zaitun, Nabi Daud memohon petunjuk Allah supaya menyelamatkan kerajaan Bailtulmaqdis daripada dimusnahkan anaknya yang derhaka itu.

Allah segera memberi petunjuk kepada Nabi Daud, iaitu memerangi Absyalum. Namun, sebelum memulakan peperangan itu, Nabi Daud berpesan kepada tenteranya supaya tidak membunuh anaknya itu, malah jika boleh ditangkap hidup-hidup.

Bagaimanapun, kuasa Allah melebihi segalanya dan ditakdirkan Absyalum mati juga kerana dia mahu bertarung dengan tentera bapanya.

Kemudian, Nabi Daud kembali ke Baitulmaqdis dan menghabiskan sisa hidupnya selama 40 tahun di istana itu sebelum melepaskan takhta kepada Sulaiman.

Kewafatan Nabi Daud memberikan kuasa penuh kepada Nabi Sulaiman untuk memimpin Bani Israel berpandukan kebijaksanaan yang dianugerah Allah.

Beliau juga dapat menundukkan jin, angin dan burung, sehingga dapat disuruh melakukan apa saja, termasuk mendapatkan tembaga dari perut bumi untuk dijadikan perkakasan.

Firman Allah bermaksud: "Dan Kami (tundukkan) angin bagi Sulaiman yang perjalanannya pada waktu petang, sama dengan perjalanan sebulan dan Kami alirkan cairan tembaga baginya. Dan sebahagian daripada jin ada yang bekerja di hadapannya (di bawah kekuasaannya) dengan izin Tuhannya. Dan siapa yang menyimpan antara mereka daripada perintah Kami, Kami rasakan kepadanya azab neraka yang apinya menyala-nyala."

Adat Putus Pusat (Adat Nyeteped so sopused) Masyarakat Irranun.

2011-01-25T10:21:00.002+08:00

Masyarakat Irannun mempunyai keunikan dalam kehidupan sebagai. Bayi baru lahir mempunyai tali pusat yang dibiarkan untuk sembuh dan putus sendiri. Pada kebiasaan pusat akan putus atau tanggal antara 4 hari hingga 7 hari.

Tali pusat yang putus tadi tidak dibuang sembarangan. Masyarakat Irranun mengambil pusat tersebut lalu di simpan dalam bekas khas iaitu Piusu (bentuk anyanyam ketupat daripada daun kelapa atau daun mangkuang ). Menurut kepercayaan mereka, tali pusat bayi hendaklah digantung di buaian bersama bayi tersebut. Tujuannya supaya bayi tersebut tidak akan mengalami gangguan. Di samping itu, ini bertujuan untuk mengelak bayi tersebut menangis berpanjangan. Kehilangan tali pusat semasa kecil bayi ini merupakan bala.

Tali pusat ini akan sentiasa bersama dengan bayi ini selama lebih kurang enam bulan. Setelah itu pusat tersebut akan dipindahkan dan digantung ke suatu sudut rumah. Kedudukan mengantung Piusu Pused ini setinggi 6 kaki ke atas supaya tidak diganggu. Adat ini pula disusuli akan disusuli oleh adat bercukur.